gov-civil-vilareal.ptHullumeelse, musta, libahundi päevik ja Loup Garouxi olemise poliitika, must femme stiil
>Nagu enamiku folkloorsete legendide puhul, on ka libahundi kuju muutunud (sõnamängu pole ette nähtud) süžeede ja narratiivide vahel. Alates järskudest poliitilistest kommentaaridest ja lõpetades absurdsete olendite omadustega, pole libahundil oma potentsiaalina legendaarse õudusolendina piiranguid.
south park: suurem pikem ja lõikamata
Loup Garouxi (loogaroo) määratlused, mida me oleme meedia kaudu näinud, jagavad erinevat kultuurilist esteetikat ja on uurinud paljusid sotsioloogilisi konflikte, mis käsitlevad sisemist mina. Ulgumine ja arvukad libahuntide loorid on tavaliselt kaasanud ainult valgeid inimesi, kes on omaks võtnud sisepimeduse idee. Kuigi libahunt on pärit Euroopa folkloorist, on see kohandatud nii, et see sobiks filmide, koomiksite ja animatsioonide arvukate kultuuriliste varjunditega. Micheline Hessis Hullu, musta, libahundi päevik , oleme tutvunud libahundi ühiskondlik-poliitilise arenguga, tunnistades samas ka süstemaatilise vägivalla mustreid, millega mustad naised tegelikus maailmas silmitsi seisavad.
Arvestades, et libahunt esindab inimvaimu sisemist pimedust, eksib Micheline raamat viha ja ajaloo paremal poolel. Tänapäeva New Yorgis toimuv Protea klanni liige Aura saagib linna süüdlasi rassiste. Mõrvast pääsevad politseinikud, Karenid, kes kasutavad oma õiguse säilitamiseks politsei vägivalda - kõik on Aura ja tema meeskonna jaoks radari all. Klanni kuuluvad mustanahalised naised, kellel kõigil on võime muutuda Loup Garoux'iks ja nad on olnud koos juba Atlandi -ülese orjakaubanduse ajast. Lõuna -Konföderatsiooni kaudu kündes nähti neid kangelastena, kes õgisid istanduste meistreid ja ülevaatajaid. Kättemaksu fantaasia voolab läbi kogu koomiksi, mida võib pidada vastuoluliseks neile, kes ei mõista Aafrika ameeriklaste tõelisi ja proovitud võitlusi tollal ja praegu.
Krediit: Me Mash Arts
Kui vägivald on ühiskondlik-poliitilise maastiku osas tundlik teema, väljendas Hess tahtlikult oma tundeid praeguse olukorraga. 'Ma tahtsin kasutada seda koomiksit, et väljendada oma rahulolematust ja viha maailma olukorra suhtes.' Hess, kes on kirjutanud mustade laste keskmes olevaid lasteraamatuid, tunnistab, et kahtles oma teistsuguse žanri - eriti selle, mida võiks pidada poliitiliselt laetud - otsimisel. 'Tegelikult soovitas minu hambaarst mul koomiksiga edasi minna!' Kui tegemist on teoste loomisega, mida fännibaas peab kaubamärgiväliseks, siis selle koomiksi tegemine paljastaks nende loomingu tundjate tõelised tunded.
Mustade kehade vastu suunatud vägivald on tegelikkuses olemas, kuid seda kujutatakse väga -väga harva kättemaks eksisteerida meie kollektiivses reaalsuses. Mustanahaliste jaoks pole idee „muutuda” isegi meie rõhujate jaoks, vabastades meie tumedama psüühika, vaevalt uus ja sageli politiseeritud. Kas vaatame Reconstruction-Era õudusfilme-näiteks King Kong või D.W. Griffith on vastuoluline Rahva sünd - Mustust on alati võrreldud inimese ego loomalike külgedega, võimaldades veelgi alaminimlikku argumenti, mis on kaasnenud valgete ülimuslike ideoloogiatega. Kuigi need kummitavad pärandid tekitavad õudusžanris endiselt mõningaid väljakutseid (mustus on oma olemuselt „kuri”), loob Micheline'i otsus luua sarnaseid tegelasi, määratledes samas ka mustanahaliste naiste solidaarsuse meie kogukondades, mustade raevu, mustade kättemaksu ja mustade isekuse võimaluse. maailm, mis näeks meid kannatamas vaikuses, ja selle võimaluse loomisel on üsna revolutsiooniline saavutus.
Micheline Hess sündis ja kasvas üles ning NYC. Lisaks Hullu, musta, libahundi päevik , ta on ka kirjutanud Pahatahtlikkus Ovenlandis , Anansi lapsed ja pühadepäeva seiklus ja Cunga Ree saare kassid . Tema tööd leiate PeepGame Comixi ja tema veebisait .
