gov-civil-vilareal.ptInimeste ohverdus, mis ohvrite südamed kiskus, oli midagi enamat kui lihtsalt õudusfilm
>See kõlab nagu stseen teie kõige jubedamast õudusunenäost, mida taasesitatakse. Kuum, pulseeriv päike. Noa lõikamine lihaks. Inimohvri siiani pekslev süda hoidis haigutavat taevast.
Inimeste ohverdamine ei olnud alati sotsiaalsetest tabudest kõige keelatud. Paljud iidsed rahvad uskusid, et ühe oma pakkumine rahustab nende jumalaid põua, nälja ja (õudselt) epideemiate ajal. Antropoloogid Vera Tiesler ja Guilhem Olivier on nüüd rituaali uurinud sügavamale kui kunagi varem Meso -Ameerika ohvreid, mis sellega kaasnesid südame ekstraheerimine ohvrite luustikke analüüsides. Nende ulatuslik uuring, hiljuti avaldatud aastal Praegune antropoloogia, julgesin ette võtta midagi, mis hirmutab enamikku meist, et anda põnevat ülevaadet sellest, kuidas need tseremooniad olid midagi enamat kui lihtsalt osa verega määrdunud minevikust.
Asteekide kunsti taasloomine, mis kujutab inimeste ohverdamist 2006. aasta filmist Apokalüpto. Krediit: IMDB / Buena Vista
Tõendid inimeste ohverdamise kohta iidsetes kultuurides on sageli killustatud. Meso -Ameerika kirjutised ja kunstiteosed (nagu puhkus Apokalüpto , avastatud), mis oli vaja avastada, tuli kombineerida arheoloogia, kohtuekspertiisi ja matmispaikadest välja kaevatud luudega, et põhjalikumalt mõista, millised olid nende rituaalide põhjused ja meetodid. Valitsevad eliidid otsustasid sageli, kes ohverdatakse ja mis eesmärgil. Ohverdusi tehti peamiselt lõpliku suhtlusena jumalused kellel usuti olevat võim meeleheite aegadel ümber pöörata. Enamik neist tseremooniatest olid avalikud, sageli rikutud eliidi soontest läbi jooksva võimu ja hirmutamise allhoovusest.
'Te ei saa religiooni poliitikast ja võimust lahti rebida, seda enam riigi tasandi ühiskonnas, mis on nii keerukas kui paljud Meso-Ameerika hegemooniad,' ütles Tiesler SYFY WIRE-le. „Üldiselt kipuvad kauge mineviku imperialistlikud võimed, nagu asteegid, kasutama religiooni ja/või sõjalist jõudu, et kontrollida tohutuid territooriume koos nende mitmekesise mitmerahvuselise elanikkonnaga. Asteekide puhul hõlmas see rituaalset massilist vägivalda. '
Ohverdatud ohvri rinnaku. Krediit: Viera Tiesler
1919. aasta kaksikleegi tähendus
Teadlased leidsid, et neid on kolme tüüpi südame ekstraheerimine tehtud umbes 1000 eKr. või varem. Subdiafragmaalne torakotoomia viidi läbi noaga, et lõigata otse ribide alla. Rindadevaheline torakotoomia tähendas sisselõike tegemist kahe ribi vahele kirve või pika terava pulgaga, samas kui põikisuunaline kahepoolne torakotoomia tähendas noa või kirvega rinnaku lõikamist. Südame ekstraheerimiseks kasutati tavaliselt samu tööriistu.
'Rindkere all olev pilu, kus kannatanu oli seljal ülepaisutatud asendis, oli kõige levinum meetod, kuna see on lihtsaim juurdepääs ja see ei nõua luukoe lõikamist,' ütles Tiesler.
'Kui juurdepääsu rindkere alt kasutati üldiselt, ilma konkreetse seoseta, siis vähemalt asteekide seas oli juurdepääs kahe vasakpoolse ribi vahel viilutamisega seotud Tezcatlipoca riitustega ja rindkere keskel horisontaalselt läbi lõikamise (lõikamine) rinnaku) on seotud Xipe Toteci riitusega, ”ütles Tiesler. „See ei ole muidugi üks -ühele korrelatsioon (ka mitmekesisuse tõttu Meso -Ameerika sfääris ja vastavalt ajale); oleme alles süstemaatilisema arusaamise ohverdamise koreograafiatest, mis viisid ellu südame ohverdamist. '
Apokalüpto filmi versioon Tezcatlipoca. Krediit: IMDB / Buena Vista
Tezcatlipoca oli öise taeva jumal ja kehastas konflikti kaudu muutusi. Xipe Totec oli kevade jumal ja usuti, et ta jälgib seemneid ja istutamist. Riitused Xipe Toteci auks, tuntud ka kui lõhestatud, hõlmas ka postuumset ketastamist, rüvetamist ja tükeldamist. Mõnikord esindasid orjad jumalusi, kes olid end ohverdanud ja siis uuesti sündinud. Orjaohverdused toimusid tavaliselt Maa ja maisi jumalate pidupäevadel, kuigi nad lõigati kõigepealt maha, sarnaselt lastele, mida pakuti Maale ja vihmajumalale Tlalocile. Sõjavangid, kes sattusid ohverdatud ohvritena, söödeti Mimixcoasse ehk pilvemaduesse, mis omakorda usuti toitvat Maad ja Päikest.
Asteekide müüdis kuidas tekkisid Maa ja taevas , nuttis viljakusjumalanna Tlaltecuhtli öösel lakkamatult, kuni talle anti süüa inimeste südamed. Ta ei kannaks vilja, kui teda ei toidetaks. Nanhuatl, kellest asteegid uskusid, et temast sai Päike, oli teine jumalus, kellele sageli ohverdati.
Lisaks füüsilistele tõenditele, nagu arheoloogilistelt paikadelt leitud luustikud ja tööriistad, on sageli näha ka ohverdusi iidse Meso -Ameerika kujutised . Ohverdajaid kujutatakse sageli keeruliste rõivaste ja peakatetega, mis eristavad neid ülempreestritest või poliitilistest tegelastest ning näib, et vere ülevoolust piisab vihase jumala rahuldamiseks. Tseremooniaid nägid ja kroonisid ka varased Hispaania kolonistid. Üks lugu, mille Tiesler ja Olivier oma uuringusse lisavad, kirjeldab, et ohverdatu rinnale lüüakse nuga ja pekslev süda kohe välja rebitakse, veri määritakse jumaluse nikerdusele, mida sümboolselt toidetakse ja visatakse päikese või tähtede poole. Seejärel süda põletati ja selle tuhka hoiti anumas reliikviana.
Asteekide südant ohverdavad kujutised, mis on ajahamba üle elanud. Krediit: Viera Tiesler
Kõiki ohverdamistseremooniaid ei peetud ühtemoodi. Lisaks südame ekstraheerimise erinevatele meetoditele oli erinevusi selles, kuidas inimese kehaosi pakuti ja kuidas säilmeid säilitati. Sõltuvalt rindkere läbitungimisviisist jäeti luudele erinevad märgid. Kuigi inimverest säilinud eksistents võib meile praegu sürreaalne tunduda, aitavad surnute luud, mis meid räägivad, aidata meil mõista nende saatust hauast kaugemale.
'Praegu võib see tunduda tasuta vägivallana, nagu keskaegne ja renessanss -Euroopa oma ketserlusprotsesside, püha ametikoha ja massiliste usuliste mõrvadega,' ütles Tiesler asteekide südameohvrite kohta, 'kuid seda peeti toona väärikaks ja tõhusaks. seda harjutati. '
vinge sõbraliku lapse päevik
(kaudu Chicago ülikool / Praegune antropoloogia )
