gov-civil-vilareal.ptSalapärane Vana -Egiptuse papüürus paljastab kaljude märkmeid teispoolsusele
>Mis siis, kui sattusite ootamatult teise universumisse ja teil pole absoluutselt aimugi, kuhu te lähete, ja kellelgi pole juhiseid küsida?
Sellepärast Surnute raamat on Vana -Egiptuse kõige ikoonilisem matusetekst. Loitsud hauataguse elu otsimiseks ja jumalate kõrval elavate surnute nägemused kanti hoolikalt selle müstilistele lehtedele (millest mõned olid maalitud hauakambrite seintele). Hingamise esimene ja teine raamat olid surnute raamatu lühendatud versioonid, mis pidid olema teejuhiks hauatagusele elule, mida oli lihtne järgida lahkunu jaoks, kes oli teel jumalate lõplikule kohtuotsusele. Nüüd on 19. sajandil esmakordselt avastatud papüürus sõna otseses mõttes hinganud esimesse hingamisraamatusse.
sonic & sega all-stars racing
Chicago ülikoolist pärit egüptoloog Foy Scalf juhtis hiljuti avaldatud papüürusel põhinevat esimese raamatu uuesti analüüsi uuringut. Lähis -Ida uuringud.
Papyrus FMNH 31324 -l on palju sarnasusi teiste käsikirjadega, kuid selle käsikirja üks olulisemaid aspekte on see, et see näitab, kuidas loitsud, mis olid algselt individuaalsed ja surnute raamatus eraldatud - igaühel oli oma pealkiri ja jaotis - üks pidev jutustus esimeses hingamisraamatus. See on oluline, sest see näitab, kuidas iidsed kirjatundjad kasutasid uute tekstide loomiseks autoriteetset püha pühakirja, ütles ta SYFY Wire'ile.
Papyrus FMNH 31324 avastati esmakordselt 19. sajandil ja seejärel omandati Chicagos asuvas loodusloomuuseumis. Arvatakse, et esimene hingamisraamat ilmus esmakordselt Teeba läänekalda lähedal, kus aastate jooksul kirjutati sellest palju versioone, kuid FMNH 31324 teeb ainulaadseks see, et see näib olevat kirjutatud ja illustreeritud ainult üks kirjatundja. Kuigi ajahammas on raskendanud kuupäeva leidmist, arvatakse, et see pärineb kusagilt 50. e.m.a. ja esimese sajandi lõpus e.m.a., võib -olla teise sajandi alguses.
'On olemas hingamisraamat, mille tegi Isis (vanim), esimene hingamisraamat ja teine hingamisraamat. Neid kolme kompositsiooni tõendatakse 4. sajandi lõpust eKr kuni 2. sajandini pKr. Esimene hingamisraamat ja teine hingamisraamat) ja umbes 50 rannikukäsikirja on tõenäoliselt Vana -Egiptuse matusekirjanduse viimased tunnistajad, ”ütles Scalf.
See papüürus on ka lühendatud versioon juba lihtsustatud surnute raamatust, mis ilmub mõlemas hingamisraamatus, muutes selle lihtsamaks teejuhiks teispoolsusesse, kuid on ka mõningaid vigu. Isegi iidsetel kirjatundjatel, kes arvutis trükivigadega ei riskinud, tekkis käsikirja kopeerimisel probleeme grammatika ja glüüfidega. Kuid just see käsikiri valgustab nüüd esimest hingamisraamatut ja hingamisraamatuid üldiselt, mida egiptoloogid ei maini peaaegu sama sageli kui surnute raamatut. Illustratsioonidel on näha stseene, mida isiklikult tunnistaksid ainult keegi, kes läheb teispoolsusesse, sealhulgas kuulus kohtuotsus kus surnu süda on sule vastu kaalutud. Kui süda ja suled olid tasakaalus, peeti hing igavesti elamise vääriliseks. Kui süda kaalus sule üles, kukuks see hing allpool oleva koletise naksuvatesse lõugade vahele. Scalf usub, et käsikiri katkestati põhjusel.
'Ma arvan, et kirjatundjal jäi selle konkreetse papüüruserulli otsas lihtsalt ruumi,' ütles ta. 'Selle asemel, et proovida lõpus mõnda veergu ebamugavalt kokku suruda või lisada mittetäielikke lauseid, lõpetasid nad teksti loogilises punktis, kus tekst võttis kokku omaniku jumalikkuse ja tervislikkuse-' Minus ei ole jäseme, millel pole jumalikkust. sest Thoth on mu jäsemete kaitse. 'Minu liha on täielik, et elada iga päev.'
Teised stseenid hõlmavad kuju lehmapea jumalanna Hathor pühamu peal, kolm kaitsegeeni, kes vehkisid mõõkadega, inimene noaga ja krokodillipäine jumal Rebenenud musti haarates. Samuti pole juhendit hauatagusele elule ilma šaakali peaga palsameerimisjumalata Anubis . Samuti on näidatud, et tal on nuga käes, mis võib kujutada sama nuga, mida kasutati surnu mumifitseerimiseks või mida arvati esimeseks mumifitseerimiseks, allilma valitseja Osirise oma. Usuti, et surnud saavad surmajärgses elus jumalikuks. Vaaraod, kes olid möödunud jumalikustataks Osirise iteratsiooniks.
'On selge, et esimese hingamisraamatu koostamise eest vastutavad isikud tahtsid keskenduda surnu jumalikustamisele,' ütles Scalf. „Esimene raamat jätab surnute raamatu loitsudest 18–30 kirja 42. Õigekirja 42 oli teoloogia mõttes väga oluline loits. Loitsus on surnute kehaosad otseselt samastatud Vana -Egiptuse jumalikkustega, jõudes niikaugele, et öeldakse, et surnu jaoks pole ükski mu jäsemetest jumalikkusest vaba. See näitab, et kirjatundjad tegid teadlikke ja tahtlikke valikuid kaasamise ja tegematajätmise kohta, pannes kokku uue püha teksti, mis keskendus surmajärgsete surnute jumalikkusele. ”
Kuigi võib tunduda, et muistsed egiptlased olid kinnisideeks surmale, olid nad tegelikult elust kinnisideeks. Seetõttu panid nad nii palju ettevalmistusi vältimatule teekonnale teispoolsusesse - eksisteerimine sellel surelikul mähisel võis olla lühike (rääkimata toona palju lühemast ja jõhkramast), kuid jumalate valdkond oli igavesti. Vaaraod hakkasid püramiide ehitama aastaid enne surma, täpsustades täpselt, mida neil on vaja teisele poole jõuda. fantastiline laev, mis leiti Khufu püramiidist oli sõna otseses mõttes ettevalmistus purjetada teise maailma . Surma ennast ei peetud hukule. See oli lihtsalt paus, kuni inimene uuesti sündis, ja kui nad uuesti hinge tõmbasid, algas teekond.
fantastilised metsalised ja kust neid leida reitingufilm
Siit tuleb surnute raamat. Kaks hingamisraamatut asetati ühe pea ja jalgade ette muumia et inimesel oleks käepärast omamoodi teekaart teispoolsusesse. Muistsete egiptlaste jaoks ei olnud hingamine tingimata sõnasõnaline. See hõlmas kõiki surmajärgse taassünni aspekte ja algas Suu tseremoonia avamine , mille käigus preester Anubise pidulikus maskis luges loitsu, et surnu saaks vaimumaailmas uuesti süüa, juua ja (muidugi) uuesti hingata. Kuid kõigepealt vajasid nad juhendit võõrasse kohta väljaspool maist maailma, mida nad tundsid.
'On ka teisi dokumente Vana -Egiptusest, mille kohaselt egiptlased kasutasid üldnimetust' Hingamisraamat ',' ütles Scalf. 'Tegelikult võiks' Hingamisraamatut 'kasutada iga matuseteksti üldnimetusena. Nende rühm on lühike, umbes 10 rida, kuid see annab kokkuvõtliku valemi Egiptuse teispoolsuse teoloogiast, mis keskendub jätkuvale eksistentsile, annetuste vastuvõtmisele ja osadusele Osirisega. ”
Need Cliffsi märkmed tupikraamatu kohta pärast seda, kui surnu kehaosad on samastatud nende üle valitsevate jumalustega. Mumifitseerimise ajal mumifitseeritaks teatud siseorganeid, sealhulgas südant, eraldi ja asetataks need varikatuspurkidesse, millest igaühel oli kujutatud jumaluse kujutis, millega organ oli seotud.
Kas Papyrus FMNH 3134 jätkamiseks mõeldud teine hingamisraamat on olemas, jääb teadmata. Võimalik, et see võib olla juba avastatud ja ootab lihtsalt teise muuseumi varjust väljumist.
