gov-civil-vilareal.ptVõib -olla leiavad nad haamri? Norras avastati 1200 aastat vana ohvritempel Thorile ja Odinile
>Viikingite esemeid esineb sageli Norras ja mujal Skandinaavias, kuid see, mis hiljuti ilmus pärast tuhandeid aastaid maetud maad, on lähim, mis surelik Valhallasse jõuab.
Kui rauaaegse viikingite asula jäänused kerkisid maast üles Norra Ørsta talu arheoloogilisel leiukohal, leiti suurepäraste paganlike templite või jumalakoja säilinud osad pikkade majade ja muude viikingielu jäänuste seast. See on eriti põnev leid sest Skandinaavias pole neist hoonetest palju säilinud. Arheoloog Søren Diinhoff Bergeni ülikooli muuseum , üks kaevamisjuhtidest, pole kunagi näinud ühtki sellist templit sellises säilivuses.
Oleme avastanud kõigist senistest leidudest kõige täiuslikuma kujuga jumalamaja - ma ei tea ühtegi teist Skandinaavia hoonet, kus majaehitus oleks nii selge kui siin, rääkis ta SYFY WIRE'le. Ma arvan, et meie hoone on selle väga erilise arhitektuuri dokumenteerimisel ja kontrollimisel kesksel kohal. Teine oluline tähelepanek on see, et tsentraliseeritud religioosset tegevust selles piirkonnas saab jälgida keskmisest rauaajast umbes 4-500 pKr.
Puudu oli üks tükk, mis oleks võinud veelgi rohkem paljastada. Hoone põrand oli juba ammu ära küntud, mis tähendab, et sinna tavaliselt paigutatud puidust või metallist esemed - näiteks jumalate kujukesed või muud annetused - oleksid lahustunud. Puudulik, oleks olnud nägi välja selline . See struktuur võib paljastada norra religiooni kohta, kui raske kristlik propaganda eemaldatakse. Nende inimeste uskumused ja rituaalid, keda me praegu viikingitena tunneme, pole tegelikult hästi teada, vaatamata legendidele, mis on Neil Gaimanile piisavalt püsinud humaniseerida Odin, kõikisa sisse Ameerika jumalad ja imetlege luua Thorist legendaarne koomiksi- ja filmisari .
Tempel ja üldised leiud Ose saidil räägivad meile ka viikingite ühiskonnast hilisrauaajal. Pikmajad, kus enamik inimesi elasid, pärinevad väidetavalt 400 või 500–1200 e.m.a. Arvatakse, et jumalamaja pidasid ka ühiskonna juhtivad pered, kes pidasid asula silmapaistvamaid talusid (rohkem mõisaid). Diinhoff usub, et väljakaevamised toetavad seda, kuidas arheoloogid usuvad, et viikingid olid organiseeritud ja juhtisid nende seltse.
Sellised hooned näitavad, et kuigi norra kultus ei oleks süstemaatiline ühtne religioon, oli teatud kõrgekvaliteedilistes hoonetes ühtsus. Kes neid maju ehitas, püüdis neid ehitada väga konkreetse kujundusega. Selle tegemine väljendas skandinaavlaste ühist arusaama ideoloogilisest võimust, ütles Diinhoff.
See, kas sellistes jumalakodades ka inimesi ohverdati, jääb vaidlusteemaks, mis sai alguse saksa teadlase Bremeni Aadama reisist Taanis aastal 1070. Oma töös Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum, milles ta dokumenteeris norralasi ja kombeid, kirjutas inimohvritest, mis toimusid iga üheksa aasta tagant Rootsis Uppsala paganlikus templis. jumalakoda Uppsalas arvatakse, et see oli üks iidse norra jumalateenistuse epitsentreid. Seal on episood Viikingid et taastab festivali Uppsalas. Isegi viikingite metallist ansambel Rebellion kordab oma laulus palverännakut pühale kohale, et enne lahingut ohverdada see kõik-isale ja äikesejumalale. Rootsi , koos laulusõnad Uppsalasse / Odini ja Thorisse.
Sellegipoolest arvatakse, et Bremeni Aadama töö on erapoolik, kuna ta oli kristlane ja varased kristlased pidasid paganat ekslikult jõhkraks ja tsiviliseerimata.
Inimohverdused viikingiajal on olnud kuum teema juba aastaid, ütles Diinhoff. Kõike seda, mida kristlikul ajastul norra religiooni kohta kirjutati, tuleb lugeda kriitiliselt. Aadama lugu oli ilmselt ehitatud selleks, et rääkida, kui kohutavad ja primitiivsed paganad olid.
Midagi, mida Bremeni Aadam kirjutas, paistab silma, olenemata sellest, kas ta oli tegelikult inimeste ohverdamise tunnistaja. Üheksa on püha number mis kordub kõige sagedamini norra mütoloogias. Mõned arheoloogid usuvad, et see on juurdunud kuukalendri 27 päeva jooksul, mis on üheksa kordne. Yggdrasil, tuhapuu, millelt Odin ennast kuulutas end ohverdanud, hoidis oma okstel üheksa maailma. Samuti on kuulujutud ohvripühadest, mis kestsid üheksa päeva ja hõlmasid üheksa ohvrit. Teine viikingite metalbänd Bathory räägib sellest oma loos Talvine plekk (mis sõna otseses mõttes tähendab talvel vereohvrit), viidates ohvritele kui üheksa üheksa, tuhapuul rippumas. Nende hulgas on inimesi.
Viikingiajal on mõned leiud, mis võivad näidata inimeste ohverdamist, ütles Diinhoff. Tundub, et mõnes hauas on surnule järgnenud ohverdatud inimene - tõenäoliselt ori - ja inimeste koljuleid võib tõlgendada samamoodi. Kultushoone juurest leidsime aga inimluud. Kui toimuksid inimohvrid, oleks see olnud haruldane. Templite ohverdused ei nõudnud inimohvreid, vaid ainult loomade ohvreid.
Kas viikingites taaselustatud või laulusõnadesse peidetud inimohverdused on ajaloo tegelikud varjud või sensatsioonilised kuulujutud, jääb teadmata. On ebatõenäoline, et see praktika oli tavaline. Isegi Bathory laul räägib rituaalist väljaspool tavapäraseid pööripäeva pidustusi, mida peeti jumalate palveks eriti karmi talve lõpetamiseks. Aasta peamised religioossed festivalid toimusid suve- ja talvisel pööripäeval, sarnaselt Stonehenge'is toimuvate rituaalidega. Mis tahes inimohvrid pidid tähendama, et see oli meeleheitlik aeg. Paljude teiste iidsete kultuuride jaoks oli ühe oma pakkumine tavaliselt viimane palve jumalatele põua, nälja või muude vältimatute katastroofide ajal.
Viikingite pärand on tõepoolest osutunud surematuks. Aastal aga sõdalase ootamatu vabatahtlik ohverdamine sulase asemel seda Viikingid episood pole ilmselt rohkem kui draama õitseng.
